TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:19:26 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中不善納息第一之十 kết/kiết uẩn đệ nhị trung bất thiện nạp tức đệ nhất chi thập 有身見與有身見為幾緣。 hữu thân kiến dữ hữu thân kiến vi/vì/vị kỷ duyên 。 有身見與戒禁取。乃至無色界修所斷無明隨眠為幾緣。 hữu thân kiến dữ giới cấm thủ 。nãi chí vô sắc giới tu sở đoạn vô minh tùy miên vi/vì/vị kỷ duyên 。 乃至無色界修所斷無明隨眠與無色界修所 nãi chí vô sắc giới tu sở đoạn vô minh tùy miên dữ vô sắc giới tu sở 斷無明隨眠為幾緣。 đoạn vô minh tùy miên vi/vì/vị kỷ duyên 。 無色界修所斷無明隨眠與有身見乃至無色界修所斷慢隨眠為 vô sắc giới tu sở đoạn vô minh tùy miên dữ hữu thân kiến nãi chí vô sắc giới tu sở đoạn mạn tùy miên vi/vì/vị 幾緣。乃至廣說。問何故作此論。 kỷ duyên 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 客為止他宗顯己義故。謂或有執。 khách vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị hoặc hữu chấp 。 緣無實性如譬喻者。問彼師何故作此執耶。 duyên vô thật tánh như thí dụ giả 。vấn bỉ sư hà cố tác thử chấp da 。 答彼依契經故作是執。謂契經說無明緣行。彼作是言。 đáp bỉ y khế Kinh cố tác thị chấp 。vị khế Kinh thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。bỉ tác thị ngôn 。 無明無異相。行有異相。 vô minh vô dị tướng 。hạnh/hành/hàng hữu dị tướng 。 云何無異相法與有異相法作緣而有實性。大德說曰。 vân hà vô dị tướng Pháp dữ hữu dị tướng Pháp tác duyên nhi hữu thật tánh 。Đại Đức thuyết viết 。 諸師隨想施設緣名非實有性。 chư sư tùy tưởng thí thiết duyên danh phi thật hữu tánh 。 為遮彼執顯實有緣故作斯論。若執諸緣無實性者。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển thật hữu duyên cố tác tư luận 。nhược/nhã chấp chư duyên vô thật tánh giả 。 應一切法皆無實性。四緣具攝一切法故。 ưng nhất thiết pháp giai vô thật tánh 。tứ duyên cụ nhiếp nhất thiết pháp cố 。 謂因緣攝一切有為法。 vị nhân duyên nhiếp nhất thiết hữu vi pháp 。 等無間緣除過去現在阿羅漢最後心心所法。 đẳng vô gian duyên trừ quá khứ hiện tại A-la-hán tối hậu tâm tâm sở pháp 。 攝餘過去現在一切心心所法。 nhiếp dư quá khứ hiện tại nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。 所緣緣增上緣總攝一切法復次若諸緣性非實有者。 sở duyên duyên tăng thượng duyên tổng nhiếp nhất thiết pháp phục thứ nhược/nhã chư duyên tánh phi thật hữu giả 。 則一切法無甚深義。謂若顯示一切法時。 tức nhất thiết pháp vô thậm thâm nghĩa 。vị nhược/nhã hiển thị nhất thiết pháp thời 。 若不攝在諸緣觀察則為麁淺易可了知。 nhược/nhã bất nhiếp tại chư duyên quan sát tức vi/vì/vị thô thiển dịch khả liễu tri 。 若攝在緣而觀察者。則為甚深過四大海。 nhược/nhã nhiếp tại duyên nhi quan sát giả 。tức vi/vì/vị thậm thâm quá/qua tứ đại hải 。 唯佛種智能究竟知。 duy Phật chủng trí năng cứu cánh tri 。 復次若諸緣性非實有者。 phục thứ nhược/nhã chư duyên tánh phi thật hữu giả 。 應不施設三種菩提。 ưng bất thí thiết tam chủng Bồ-đề 。 謂以上智觀察緣性名佛菩提若以中智觀察緣性名獨覺菩提。 vị dĩ thượng trí quan sát duyên tánh danh Phật Bồ-đề nhược/nhã dĩ trung trí quan sát duyên tánh danh độc giác Bồ-đề 。 若以下智觀察緣性名聲聞菩提。 nhược/nhã dĩ hạ trí quan sát duyên tánh danh Thanh văn Bồ-đề 。 復次若諸緣性非實有者。 phục thứ nhược/nhã chư duyên tánh phi thật hữu giả 。 覺慧應無三品轉義。謂諸覺慧下應常下。中應常中。 giác tuệ ưng vô tam phẩm chuyển nghĩa 。vị chư giác tuệ hạ ưng thường hạ 。trung ưng thường trung 。 上應常上。然諸覺慧下可為中。中可為上。 thượng ưng thường thượng 。nhiên chư giác tuệ hạ khả vi/vì/vị trung 。trung khả vi/vì/vị thượng 。 故諸緣性定實有體。有功能故。 cố chư duyên tánh định thật hữu thể 。hữu công năng cố 。 由此尊者妙音說曰。若諸緣性非實有者。 do thử Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。nhược/nhã chư duyên tánh phi thật hữu giả 。 師應不能令弟子慧初劣後勝。 sư ưng bất năng lệnh đệ-tử tuệ sơ liệt hậu thắng 。 弟子亦應常為弟子不轉成師。然由諸緣性實有故。 đệ-tử diệc ưng thường vi/vì/vị đệ-tử bất chuyển thành sư 。nhiên do chư duyên tánh thật hữu cố 。 師令弟子慧得漸增。弟子有時得成師義。 sư lệnh đệ-tử tuệ đắc tiệm tăng 。đệ-tử Hữu Thời đắc thành sư nghĩa 。 故諸緣性決定實有。問若諸緣性是實有者。 cố chư duyên tánh quyết định thật hữu 。vấn nhược/nhã chư duyên tánh thị thật hữu giả 。 云何通彼所引契經。 vân hà thông bỉ sở dẫn khế Kinh 。 答無明自體雖無異相而所作業得有異 đáp vô minh tự thể tuy vô dị tướng nhi sở tác nghiệp đắc hữu dị 相。謂無量門無量梯隥。 tướng 。vị vô lượng môn vô lượng thê đăng 。 功能差別與行作緣。譬如一人有五伎藝。 công năng sái biệt dữ hạnh/hành/hàng tác duyên 。thí như nhất nhân hữu ngũ kỹ nghệ 。 彼體雖一而用有五。復次為欲顯示諸有為法自性羸劣。 bỉ thể tuy nhất nhi dụng hữu ngũ 。phục thứ vi/vì/vị dục hiển thị chư hữu vi pháp tự tánh luy liệt 。 不得自在。依怙於他。無自作用。 bất đắc tự tại 。y hỗ ư tha 。vô tự tác dụng 。 不隨己欲故作斯論。自性羸劣者。 bất tùy kỷ dục cố tác tư luận 。tự tánh luy liệt giả 。 謂諸有為法從緣生性立自性名。有說。 vị chư hữu vi Pháp tùng duyên sanh tánh lập tự tánh danh 。hữu thuyết 。 有為有生滅故自性羸劣。有說。有為從緣生故自性羸劣。 hữu vi hữu sanh diệt cố tự tánh luy liệt 。hữu thuyết 。hữu vi tùng duyên sanh cố tự tánh luy liệt 。 如契經說。苾芻當知。色是無常。 như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。sắc thị vô thường 。 諸因諸緣能生色者亦是無常。 chư nhân chư duyên năng sanh sắc giả diệc thị vô thường 。 既是無常因緣所起色云何常。受想行識亦復如是。 ký thị vô thường nhân duyên sở khởi sắc vân hà thường 。thọ tưởng hành thức diệc phục như thị 。 由羸劣故諸有為法。或四緣生或三緣生或二緣生。 do luy liệt cố chư hữu vi Pháp 。hoặc tứ duyên sanh hoặc tam duyên sanh hoặc nhị duyên sanh 。 尚無一緣獨能生者。何況無緣。故有為法自性羸劣。 thượng vô nhất duyên độc năng sanh giả 。hà huống vô duyên 。cố hữu vi pháp tự tánh luy liệt 。 如羸病者。或四人扶或三人扶。 như luy bệnh giả 。hoặc tứ nhân phù hoặc tam nhân phù 。 或二人扶方能起住。尚無一人獨令起住。何況無人。 hoặc nhị nhân phù phương năng khởi trụ/trú 。thượng vô nhất nhân độc lệnh khởi trụ/trú 。hà huống vô nhân 。 不得自在者。謂諸有為法無自力用而可得生。 bất đắc tự tại giả 。vị chư hữu vi Pháp vô tự lực dụng nhi khả đắc sanh 。 依怙於他者。 y hỗ ư tha giả 。 謂諸有為法必依怙他方能起用無自作用者。 vị chư hữu vi Pháp tất y hỗ tha phương năng khởi dụng vô tự tác dụng giả 。 謂諸有為法不能自起分別作用。誰造於我我為造誰。 vị chư hữu vi Pháp bất năng tự khởi phân biệt tác dụng 。thùy tạo ư ngã ngã vi/vì/vị tạo thùy 。 不隨己欲者。 bất tùy kỷ dục giả 。 謂諸有為法無自欲樂勿令我生勿令我滅而得遂者。 vị chư hữu vi Pháp vô tự dục lạc/nhạc vật lệnh ngã sanh vật lệnh ngã diệt nhi đắc toại giả 。 復次為欲開示迷緣起者。緣起正理故作斯論。謂或有執。 phục thứ vi/vì/vị dục khai thị mê duyên khởi giả 。duyên khởi chánh lý cố tác tư luận 。vị hoặc hữu chấp 。 唯有無明緣行乃至生緣老死是緣起法。 duy hữu vô minh duyên hạnh/hành/hàng nãi chí sanh duyên lão tử thị duyên khởi pháp 。 為令彼迷得開解故。顯有為法皆是緣起。 vi/vì/vị lệnh bỉ mê đắc khai giải cố 。hiển hữu vi Pháp giai thị duyên khởi 。 眾世所言。此中應說。 chúng thế sở ngôn 。thử trung ưng thuyết 。 復次勿為止他顯己宗義。 phục thứ vật vi/vì/vị chỉ tha hiển kỷ tông nghĩa 。 但欲開示緣起正理令他得解故作斯論。 đãn dục khai thị duyên khởi chánh lý lệnh tha đắc giải cố tác tư luận 。 答有身見與有身見為或四三二一緣。 đáp hữu thân kiến dữ hữu thân kiến vi/vì/vị hoặc tứ tam nhị nhất duyên 。 問何故此中問有身見與有身見為幾緣。 vấn hà cố thử trung vấn hữu thân kiến dữ hữu thân kiến vi/vì/vị kỷ duyên 。 答言為或四三二一緣。 đáp ngôn vi/vì/vị hoặc tứ tam nhị nhất duyên 。 後智蘊中問法智與法智為幾緣答言因等無間所緣增上耶。 hậu trí uẩn trung vấn Pháp trí dữ Pháp trí vi/vì/vị kỷ duyên đáp ngôn nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng da 。 答是作論者意欲爾故。乃至廣說。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。 復次此彼應同而有異者。 phục thứ thử bỉ ưng đồng nhi hữu dị giả 。 是作論者以種種說作種種文莊嚴於義。使不雜亂令易受持。 thị tác luận giả dĩ chủng chủng thuyết tác chủng chủng văn trang nghiêm ư nghĩa 。sử bất tạp loạn lệnh dịch thọ trì 。 復次為欲顯示二門二略二階二隥二炬 phục thứ vi/vì/vị dục hiển thị nhị môn nhị lược nhị giai nhị đăng nhị cự 二明二文二影。如此所說彼亦應然。 nhị minh nhị văn nhị ảnh 。như thử sở thuyết bỉ diệc ưng nhiên 。 如彼所說此亦應然。故作是說。 như bỉ sở thuyết thử diệc ưng nhiên 。cố tác thị thuyết 。 復次此說是了義彼說不了義。 phục thứ thử thuyết thị liễu nghĩa bỉ thuyết bất liễu nghĩa 。 此說無別意彼說有別意。此說無別因彼說有別因。 thử thuyết vô biệt ý bỉ thuyết hữu biệt ý 。thử thuyết vô biệt nhân bỉ thuyết hữu biệt nhân 。 此說是勝義彼說是世俗。復次此所作論依四分別。 thử thuyết thị thắng nghĩa bỉ thuyết thị thế tục 。phục thứ thử sở tác luận y tứ phân biệt 。 一分別界。二分別世。三分別剎那。 nhất phân biệt giới 。nhị phân biệt thế 。tam phân biệt sát-na 。 四分別等無間緣。彼所作論依一分別。 tứ phân biệt đẳng vô gian duyên 。bỉ sở tác luận y nhất phân biệt 。 謂但分別等無間緣。故此所說與彼有異。 vị đãn phân biệt đẳng vô gian duyên 。cố thử sở thuyết dữ bỉ hữu dị 。 此中四者云何四。如有身見無間起有身見。 thử trung tứ giả vân hà tứ 。như hữu thân kiến Vô gián khởi hữu thân kiến 。 即思惟彼前生與後生為四緣。 tức tư tánh bỉ tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị tứ duyên 。 謂一剎那有身見無間。第二剎那有身見現在前。 vị nhất sát-na hữu thân kiến Vô gián 。đệ nhị sát-na hữu thân kiến hiện tại tiền 。 此後所生即緣前起。彼前與後具作四緣。 thử hậu sở sanh tức duyên tiền khởi 。bỉ tiền dữ hậu cụ tác tứ duyên 。 謂因等無間所緣增上緣。因緣者。 vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng duyên 。nhân duyên giả 。 謂前生有身見與後生有身見為二因。謂同類因及遍行因。 vị tiền sanh hữu thân kiến dữ hậu sanh hữu thân kiến vi/vì/vị nhị nhân 。vị đồng loại nhân cập biến hạnh/hành/hàng nhân 。 等無間緣者。謂後生有身見從前生有身見無間而生。 đẳng vô gian duyên giả 。vị hậu sanh hữu thân kiến tùng tiền sanh hữu thân kiến Vô gián nhi sanh 。 所緣緣者。 sở duyên duyên giả 。 謂後生有身見緣前生有身見而生。增上緣者。 vị hậu sanh hữu thân kiến duyên tiền sanh hữu thân kiến nhi sanh 。tăng thượng duyên giả 。 謂前於後或唯無障或不礙生。此中因緣如種子法。 vị tiền ư hậu hoặc duy Vô chướng hoặc bất ngại sanh 。thử trung nhân duyên như chủng tử Pháp 。 等無間緣如開避法。所緣緣如任杖法。增上緣如不障法。 đẳng vô gian duyên như khai tị Pháp 。sở duyên duyên như nhâm trượng Pháp 。tăng thượng duyên như bất chướng Pháp 。 後生有身見由前生有身見為四緣攝受故。 hậu sanh hữu thân kiến do tiền sanh hữu thân kiến vi/vì/vị tứ duyên nhiếp thọ cố 。 能行世能取果能作業能知緣。 năng hạnh/hành/hàng thế năng thủ quả năng tác nghiệp năng tri duyên 。 此中三者云何三。 thử trung tam giả vân hà tam 。 如有身見無間起有身見不思惟彼前生與後生為三緣。 như hữu thân kiến Vô gián khởi hữu thân kiến bất tư duy bỉ tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị tam duyên 。 除所緣謂一剎那有身見無間。第二剎那有身見現在前。 trừ sở duyên vị nhất sát-na hữu thân kiến Vô gián 。đệ nhị sát-na hữu thân kiến hiện tại tiền 。 此後所生不緣前起。謂或緣色受想行識。 thử hậu sở sanh bất duyên tiền khởi 。vị hoặc duyên sắc thọ tưởng hành thức 。 或除前有身見緣所餘行蘊。彼前與後但作三緣。 hoặc trừ tiền hữu thân kiến duyên sở dư hành uẩn 。bỉ tiền dữ hậu đãn tác tam duyên 。 謂因等無間增上緣。釋此三緣如前廣說。 vị nhân đẳng Vô gián tăng thượng duyên 。thích thử tam duyên như tiền quảng thuyết 。 後生有身見由前生有身見為三緣攝受 hậu sanh hữu thân kiến do tiền sanh hữu thân kiến vi/vì/vị tam duyên nhiếp thọ 故。能行世能取果能作業能知緣。 cố 。năng hạnh/hành/hàng thế năng thủ quả năng tác nghiệp năng tri duyên 。 或有身見無間起餘心後起有身見。 hoặc hữu thân kiến Vô gián khởi dư tâm hậu khởi hữu thân kiến 。 即思惟彼前生與後生為三緣除等無間。 tức tư tánh bỉ tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị tam duyên trừ đẳng Vô gián 。 謂一剎那有身見無間。第二剎那有身見不現在前。 vị nhất sát-na hữu thân kiến Vô gián 。đệ nhị sát-na hữu thân kiến bất hiện tại tiền 。 或邊執見或邪見或見取或戒禁取或疑或貪或瞋或 hoặc biên chấp kiến hoặc tà kiến hoặc kiến thủ hoặc giới cấm thủ hoặc nghi hoặc tham hoặc sân hoặc 慢或無明或有漏善或無覆無記心現在前。 mạn hoặc vô minh hoặc hữu lậu thiện hoặc vô phước vô kí tâm hiện tại tiền 。 此後還起有身見即緣前生有身見。 thử hậu hoàn khởi hữu thân kiến tức duyên tiền sanh hữu thân kiến 。 彼前與後但作三緣謂因所緣增上緣。 bỉ tiền dữ hậu đãn tác tam duyên vị nhân sở duyên tăng thượng duyên 。 釋此三緣如前廣說。 thích thử tam duyên như tiền quảng thuyết 。 後生有身見由前生有身見為三緣攝受故。 hậu sanh hữu thân kiến do tiền sanh hữu thân kiến vi/vì/vị tam duyên nhiếp thọ cố 。 能行世能取果能作業能知緣。此中二者云何二。 năng hạnh/hành/hàng thế năng thủ quả năng tác nghiệp năng tri duyên 。thử trung nhị giả vân hà nhị 。 如有身見無間起餘心後起有身見。 như hữu thân kiến Vô gián khởi dư tâm hậu khởi hữu thân kiến 。 不思惟彼前生與後生為二緣。謂因增上。謂一剎那有身見無間。 bất tư duy bỉ tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。vị nhất sát-na hữu thân kiến Vô gián 。 第二剎那有身見不現在前。 đệ nhị sát-na hữu thân kiến bất hiện tại tiền 。 或邊執見乃至或無覆無記心現在前。 hoặc biên chấp kiến nãi chí hoặc vô phước vô kí tâm hiện tại tiền 。 此後還起有身見不緣前生有身見。謂或緣色受想行識。 thử hậu hoàn khởi hữu thân kiến bất duyên tiền sanh hữu thân kiến 。vị hoặc duyên sắc thọ tưởng hành thức 。 或除有身見緣所餘行蘊彼前與後但作二緣。 hoặc trừ hữu thân kiến duyên sở dư hành uẩn bỉ tiền dữ hậu đãn tác nhị duyên 。 謂因增上緣。釋此二緣如前廣說。 vị nhân tăng thượng duyên 。thích thử nhị duyên như tiền quảng thuyết 。 後生有身見由前生有身見為二緣攝受故。 hậu sanh hữu thân kiến do tiền sanh hữu thân kiến vi/vì/vị nhị duyên nhiếp thọ cố 。 能行世能取果能作業能知緣。此中一者云何一。 năng hạnh/hành/hàng thế năng thủ quả năng tác nghiệp năng tri duyên 。thử trung nhất giả vân hà nhất 。 後生有身見與前生有身見。 hậu sanh hữu thân kiến dữ tiền sanh hữu thân kiến 。 若作所緣為所緣增上。不作所緣一增上。 nhược/nhã tác sở duyên vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。bất tác sở duyên nhất tăng thượng 。 以後與前無因緣無等無間緣義故。 dĩ hậu dữ tiền vô nhân duyên vô đẳng vô gian duyên nghĩa cố 。 問何故此中問一答二。答論者作論立法非一。或有先遮後答。 vấn hà cố thử trung vấn nhất đáp nhị 。đáp luận giả tác luận lập pháp phi nhất 。hoặc hữu tiên già hậu đáp 。 或有先答後遮。先遮後答者。如此中說。 hoặc hữu tiên đáp hậu già 。tiên già hậu đáp giả 。như thử trung thuyết 。 若作所緣為所緣增上者是遮二緣。 nhược/nhã tác sở duyên vi/vì/vị sở duyên tăng thượng giả thị già nhị duyên 。 不作所緣一增上者。是答一緣。 bất tác sở duyên nhất tăng thượng giả 。thị đáp nhất duyên 。 先答後遮者如一行納息說。若前生未斷則繫者是答繫。 tiên đáp hậu già giả như nhất hạnh/hành/hàng nạp tức thuyết 。nhược/nhã tiền sanh vị đoạn tức hệ giả thị đáp hệ 。 若前未生設生已斷則不繫者是遮不繫。 nhược/nhã tiền vị sanh thiết sanh dĩ đoạn tức bất hệ giả thị già bất hệ 。 復有說者。此俱是答。 phục hưũ thuyết giả 。thử câu thị đáp 。 謂後與前若作所緣便為二緣答前二問。 vị hậu dữ tiền nhược/nhã tác sở duyên tiện vi/vì/vị nhị duyên đáp tiền nhị vấn 。 不作所緣但為一緣答此一問。前答二中但答一分。 bất tác sở duyên đãn vi/vì/vị nhất duyên đáp thử nhất vấn 。tiền đáp nhị trung đãn đáp nhất phân 。 所未答者此中答之。 sở vị đáp giả thử trung đáp chi 。 後准此釋未來有身見與過去現在有身見。若作所緣為所緣增上。 hậu chuẩn thử thích vị lai hữu thân kiến dữ quá khứ hiện tại hữu thân kiến 。nhược/nhã tác sở duyên vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 不作所緣一增上。未來現在有身見與過去有身見。 bất tác sở duyên nhất tăng thượng 。vị lai hiện tại hữu thân kiến dữ quá khứ hữu thân kiến 。 若作所緣為所緣增上。不作所緣一增上。 nhược/nhã tác sở duyên vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。bất tác sở duyên nhất tăng thượng 。 問現在有身見正有作用可能緣境。 vấn hiện tại hữu thân kiến chánh hữu tác dụng khả năng duyên cảnh 。 過去有身見作用已息如何能緣。 quá khứ hữu thân kiến tác dụng dĩ tức như hà năng duyên 。 而此中說若作所緣為所緣增上。 nhi thử trung thuyết nhược/nhã tác sở duyên vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 答過去有身見曾在現在時緣彼已滅。 đáp quá khứ hữu thân kiến tằng tại hiện tại thời duyên bỉ dĩ diệt 。 今雖過去追談彼用故作是說。問此中前說後生有身見與前生有身見。 kim tuy quá khứ truy đàm bỉ dụng cố tác thị thuyết 。vấn thử trung tiền thuyết hậu sanh hữu thân kiến dữ tiền sanh hữu thân kiến 。 若作所緣。為所緣增上。 nhược/nhã tác sở duyên 。vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 不作所緣一增上者。 bất tác sở duyên nhất tăng thượng giả 。 說過去後生有身見與過去前生有身見為二一緣。 thuyết quá khứ hậu sanh hữu thân kiến dữ quá khứ tiền sanh hữu thân kiến vi/vì/vị nhị nhất duyên 。 何故不說未來有身見與未來有身見為二一緣耶。答應說而不說者。 hà cố bất thuyết vị lai hữu thân kiến dữ vị lai hữu thân kiến vi/vì/vị nhị nhất duyên da 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。復次此中但說有前後者。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。phục thứ thử trung đãn thuyết hữu tiền hậu giả 。 彼無前後故略不說。 bỉ vô tiền hậu cố lược bất thuyết 。 問未來生位與未生者豈無前後。答世無別故不名前後。 vấn vị lai sanh vị dữ vị sanh giả khởi vô tiền hậu 。đáp thế vô biệt cố bất danh tiền hậu 。 問若爾過去前生後生世既無別應非前後。 vấn nhược nhĩ quá khứ tiền sanh hậu sanh thế ký vô biệt ưng phi tiền hậu 。 答彼法曾在現在等時有世別義故成前後。 đáp bỉ Pháp tằng tại hiện tại đẳng thời hữu thế biệt nghĩa cố thành tiền hậu 。 未來不爾故略不說。 vị lai bất nhĩ cố lược bất thuyết 。 欲界有身見與色無色界有身見為一增上。 dục giới hữu thân kiến dữ sắc vô sắc giới hữu thân kiến vi/vì/vị nhất tăng thượng 。 謂欲界有身見於上二界有身見。或唯無障或不礙生故為一增上緣。 vị dục giới hữu thân kiến ư thượng nhị giới hữu thân kiến 。hoặc duy Vô chướng hoặc bất ngại sanh cố vi/vì/vị nhất tăng thượng duyên 。 非因緣者。謂界地別因果斷故。 phi nhân duyên giả 。vị giới địa biệt nhân quả đoạn cố 。 非等無間緣者。 phi đẳng vô gian duyên giả 。 謂無下地煩惱無間上地煩惱現在前故。非所緣緣者。 vị vô hạ địa phiền não Vô gián thượng địa phiền não hiện tại tiền cố 。phi sở duyên duyên giả 。 謂決定無上地煩惱緣下義故。色無色界有身見與欲界有身見。 vị quyết định vô thượng địa phiền não duyên hạ nghĩa cố 。sắc vô sắc giới hữu thân kiến dữ dục giới hữu thân kiến 。 若作等無間為等無間增上。 nhược/nhã tác đẳng Vô gián vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng 。 不作等無間一增上。 bất tác đẳng Vô gián nhất tăng thượng 。 謂若住色無色界有身見俱生心而命終起欲界有身見俱生心而結生者。 vị nhược/nhã trụ/trú sắc vô sắc giới hữu thân kiến câu sanh tâm nhi mạng chung khởi dục giới hữu thân kiến câu sanh tâm nhi kết/kiết sanh giả 。 彼色無色界有身見與欲界有身見為等無間增上 bỉ sắc vô sắc giới hữu thân kiến dữ dục giới hữu thân kiến vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng 緣非因緣者義如前說。非所緣緣者。 duyên phi nhân duyên giả nghĩa như tiền thuyết 。phi sở duyên duyên giả 。 謂諸有身見不緣他地故。 vị chư hữu thân kiến bất duyên tha địa cố 。 若不住色無色界有身見俱生心而命終起欲界有身見俱生心 nhược/nhã bất trụ sắc vô sắc giới hữu thân kiến câu sanh tâm nhi mạng chung khởi dục giới hữu thân kiến câu sanh tâm 而結生者。 nhi kết/kiết sanh giả 。 彼色無色界有身見與欲界有身見但為一增上緣。非等無間緣者。 bỉ sắc vô sắc giới hữu thân kiến dữ dục giới hữu thân kiến đãn vi/vì/vị nhất tăng thượng duyên 。phi đẳng vô gian duyên giả 。 謂彼欲界有身見非色無色界有身見無間生故。 vị bỉ dục giới hữu thân kiến phi sắc vô sắc giới hữu thân kiến Vô gián sanh cố 。 非餘二緣義如前說。 phi dư nhị duyên nghĩa như tiền thuyết 。 色界有身見與無色界有身見為一增上義如前說。 sắc giới hữu thân kiến dữ vô sắc giới hữu thân kiến vi/vì/vị nhất tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。 無色界有身見與色界有身見。 vô sắc giới hữu thân kiến dữ sắc giới hữu thân kiến 。 若作等無間為等無間增上。不作等無間一增上。此中諸義。 nhược/nhã tác đẳng Vô gián vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng 。bất tác đẳng Vô gián nhất tăng thượng 。thử trung chư nghĩa 。 准前應知。如有身見與有身見。 chuẩn tiền ứng tri 。như hữu thân kiến dữ hữu thân kiến 。 應知有身見與餘一切非遍行。餘一切非遍行與一切非遍行。 ứng tri hữu thân kiến dữ dư nhất thiết phi biến hạnh/hành/hàng 。dư nhất thiết phi biến hạnh/hành/hàng dữ nhất thiết phi biến hạnh/hành/hàng 。 一切遍行與一切非遍行亦爾。 nhất thiết biến hạnh/hành/hàng dữ nhất thiết phi biến hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 謂諸隨眠類別有十。即五見五非見。五見者。 vị chư tùy miên loại biệt hữu thập 。tức ngũ kiến ngũ phi kiến 。ngũ kiến giả 。 謂有身見邊執見邪見見取戒禁取。五非見者。 vị hữu thân kiến biên chấp kiến tà kiến kiến thủ giới cấm thủ 。ngũ phi kiến giả 。 謂疑貪瞋慢無明。此中五名遍行。 vị nghi tham sân mạn vô minh 。thử trung ngũ danh biến hạnh/hành/hàng 。 謂邪見見取戒禁取疑無明。五名非遍行。 vị tà kiến kiến thủ giới cấm thủ nghi vô minh 。ngũ danh phi biến hạnh/hành/hàng 。 謂有身見邊執見貪瞋慢。 vị hữu thân kiến biên chấp kiến tham sân mạn 。 此中有身見邊執見雖遍緣自地故名遍行。 thử trung hữu thân kiến biên chấp kiến tuy biến duyên tự địa cố danh biến hạnh/hành/hàng 。 而不緣他地故亦名非遍行。 nhi bất duyên tha địa cố diệc danh phi biến hạnh/hành/hàng 。 由此攝在非遍行中如有身見與有身見。應知有身見與餘一切非遍行亦爾者。 do thử nhiếp tại phi biến hạnh/hành/hàng trung như hữu thân kiến dữ hữu thân kiến 。ứng tri hữu thân kiến dữ dư nhất thiết phi biến hạnh/hành/hàng diệc nhĩ giả 。 如有身見與有身見為緣多少。 như hữu thân kiến dữ hữu thân kiến vi/vì/vị duyên đa thiểu 。 有身見與餘一切邊執見貪瞋慢。為緣多少亦爾。 hữu thân kiến dữ dư nhất thiết biên chấp kiến tham sân mạn 。vi/vì/vị duyên đa thiểu diệc nhĩ 。 餘一切非遍行與一切非遍行亦爾者。 dư nhất thiết phi biến hạnh/hành/hàng dữ nhất thiết phi biến hạnh/hành/hàng diệc nhĩ giả 。 如有身見與有身見為緣多少。 như hữu thân kiến dữ hữu thân kiến vi/vì/vị duyên đa thiểu 。 邊執見與邊執見貪瞋慢有身見。 biên chấp kiến dữ biên chấp kiến tham sân mạn hữu thân kiến 。 貪與貪瞋慢有身見邊執見。瞋與瞋慢有身見邊執見貪。 tham dữ tham sân mạn hữu thân kiến biên chấp kiến 。sân dữ sân mạn hữu thân kiến biên chấp kiến tham 。 慢與慢有身見邊執見貪瞋為緣多少亦爾。 mạn dữ mạn hữu thân kiến biên chấp kiến tham sân vi/vì/vị duyên đa thiểu diệc nhĩ 。 一切遍行與一切非遍行亦爾者。 nhất thiết biến hạnh/hành/hàng dữ nhất thiết phi biến hạnh/hành/hàng diệc nhĩ giả 。 如有身見與有身見為緣多少。 như hữu thân kiến dữ hữu thân kiến vi/vì/vị duyên đa thiểu 。 邪見見取戒禁取疑無明。 tà kiến kiến thủ giới cấm thủ nghi vô minh 。 一一與有身見邊執見貪瞋慢為緣多少亦爾。有身見與戒禁取為緣。 nhất nhất dữ hữu thân kiến biên chấp kiến tham sân mạn vi/vì/vị duyên đa thiểu diệc nhĩ 。hữu thân kiến dữ giới cấm thủ vi/vì/vị duyên 。 或四三二一緣。此中四者云何四。 hoặc tứ tam nhị nhất duyên 。thử trung tứ giả vân hà tứ 。 如有身見無間起戒禁取。即思惟彼前生與後生為四緣。 như hữu thân kiến Vô gián khởi giới cấm thủ 。tức tư tánh bỉ tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị tứ duyên 。 謂有身見剎那無間戒禁取剎那現在前。 vị hữu thân kiến sát-na Vô gián giới cấm thủ sát-na hiện tại tiền 。 此後所生即緣前起。彼前與後具作四緣。 thử hậu sở sanh tức duyên tiền khởi 。bỉ tiền dữ hậu cụ tác tứ duyên 。 謂因等無間所緣增上緣。因緣者。 vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng duyên 。nhân duyên giả 。 謂前生有身見與後生戒禁取為二因。 vị tiền sanh hữu thân kiến dữ hậu sanh giới cấm thủ vi/vì/vị nhị nhân 。 謂同類因及遍行因。等無間緣者。 vị đồng loại nhân cập biến hạnh/hành/hàng nhân 。đẳng vô gian duyên giả 。 謂後生戒禁取從前生有身見無間而生。所緣緣者。 vị hậu sanh giới cấm thủ tùng tiền sanh hữu thân kiến Vô gián nhi sanh 。sở duyên duyên giả 。 謂後生戒禁取緣前生有身見而生。增上緣者。 vị hậu sanh giới cấm thủ duyên tiền sanh hữu thân kiến nhi sanh 。tăng thượng duyên giả 。 謂前於後或唯無障或不礙生。此中因緣如種子法。 vị tiền ư hậu hoặc duy Vô chướng hoặc bất ngại sanh 。thử trung nhân duyên như chủng tử Pháp 。 等無間緣如開避法。所緣緣如任杖法。 đẳng vô gian duyên như khai tị Pháp 。sở duyên duyên như nhâm trượng Pháp 。 增上緣如不障法。 tăng thượng duyên như bất chướng Pháp 。 後生戒禁取由前生有身見為四緣攝受故。能行世能取果能作業能知緣。 hậu sanh giới cấm thủ do tiền sanh hữu thân kiến vi/vì/vị tứ duyên nhiếp thọ cố 。năng hạnh/hành/hàng thế năng thủ quả năng tác nghiệp năng tri duyên 。 此中三者云何三。如有身見無間起戒禁取。 thử trung tam giả vân hà tam 。như hữu thân kiến Vô gián khởi giới cấm thủ 。 不思惟彼前生與後生為三緣除所緣 bất tư duy bỉ tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị tam duyên trừ sở duyên 緣。謂有身見剎那無間戒禁取剎那現在前。 duyên 。vị hữu thân kiến sát-na Vô gián giới cấm thủ sát-na hiện tại tiền 。 此後所生戒禁取不緣前有身見起。 thử hậu sở sanh giới cấm thủ bất duyên tiền hữu thân kiến khởi 。 謂或緣色受想行識。或除有身見緣所餘行蘊。 vị hoặc duyên sắc thọ tưởng hành thức 。hoặc trừ hữu thân kiến duyên sở dư hành uẩn 。 彼前生有身見與後生戒禁取但作三緣。 bỉ tiền sanh hữu thân kiến dữ hậu sanh giới cấm thủ đãn tác tam duyên 。 謂因等無間增上緣。釋此三緣如前廣說。 vị nhân đẳng Vô gián tăng thượng duyên 。thích thử tam duyên như tiền quảng thuyết 。 後生戒禁取由前生有身見為三緣攝受故。 hậu sanh giới cấm thủ do tiền sanh hữu thân kiến vi/vì/vị tam duyên nhiếp thọ cố 。 能行世能取果能作業能知緣。 năng hạnh/hành/hàng thế năng thủ quả năng tác nghiệp năng tri duyên 。 或有身見無間起餘心後起戒禁取。 hoặc hữu thân kiến Vô gián khởi dư tâm hậu khởi giới cấm thủ 。 即思惟彼前生與後生為三緣除等無間。 tức tư tánh bỉ tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị tam duyên trừ đẳng Vô gián 。 謂有身見剎那無間戒禁取剎那不現在前。 vị hữu thân kiến sát-na Vô gián giới cấm thủ sát-na bất hiện tại tiền 。 或有身見或邊執見或邪見或見取或疑或貪或瞋或慢或無 hoặc hữu thân kiến hoặc biên chấp kiến hoặc tà kiến hoặc kiến thủ hoặc nghi hoặc tham hoặc sân hoặc mạn hoặc vô 明或有漏善或無覆無記心現在前。 minh hoặc hữu lậu thiện hoặc vô phước vô kí tâm hiện tại tiền 。 此後方起戒禁取即緣前生有身見。 thử hậu phương khởi giới cấm thủ tức duyên tiền sanh hữu thân kiến 。 彼前生有身見與後生戒禁取但作三緣。 bỉ tiền sanh hữu thân kiến dữ hậu sanh giới cấm thủ đãn tác tam duyên 。 謂因所緣增上緣。釋此三緣如前廣說。 vị nhân sở duyên tăng thượng duyên 。thích thử tam duyên như tiền quảng thuyết 。 後生戒禁取由前生有身見為三緣攝受故。 hậu sanh giới cấm thủ do tiền sanh hữu thân kiến vi/vì/vị tam duyên nhiếp thọ cố 。 能行世能取果能作業能知緣。 năng hạnh/hành/hàng thế năng thủ quả năng tác nghiệp năng tri duyên 。 此中二者云何二如有身見無間起餘心後起戒禁取。 thử trung nhị giả vân hà nhị như hữu thân kiến Vô gián khởi dư tâm hậu khởi giới cấm thủ 。 不思惟彼前生與後生為二緣。謂因增上。 bất tư duy bỉ tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。 謂有身見剎那無間戒禁取剎那不現在前。 vị hữu thân kiến sát-na Vô gián giới cấm thủ sát-na bất hiện tại tiền 。 或有身見乃至無覆無記心現在前。 hoặc hữu thân kiến nãi chí vô phước vô kí tâm hiện tại tiền 。 此後方起戒禁取不緣前生有身見。謂或緣色受想行識。 thử hậu phương khởi giới cấm thủ bất duyên tiền sanh hữu thân kiến 。vị hoặc duyên sắc thọ tưởng hành thức 。 或除有身見緣所餘行蘊彼前生有身見與後生戒 hoặc trừ hữu thân kiến duyên sở dư hành uẩn bỉ tiền sanh hữu thân kiến dữ hậu sanh giới 禁取但作二緣。謂因增上緣。 cấm thủ đãn tác nhị duyên 。vị nhân tăng thượng duyên 。 釋此二緣如前廣說。 thích thử nhị duyên như tiền quảng thuyết 。 後生戒禁取由前生有身見為二緣攝受故。能行世能取果能作業能知緣。 hậu sanh giới cấm thủ do tiền sanh hữu thân kiến vi/vì/vị nhị duyên nhiếp thọ cố 。năng hạnh/hành/hàng thế năng thủ quả năng tác nghiệp năng tri duyên 。 此中一者云何一。 thử trung nhất giả vân hà nhất 。 後生有身見與前生戒禁取。若作所緣為所緣增上。 hậu sanh hữu thân kiến dữ tiền sanh giới cấm thủ 。nhược/nhã tác sở duyên vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 不作所緣一增上。以後與前無因緣無等無間緣義故。 bất tác sở duyên nhất tăng thượng 。dĩ hậu dữ tiền vô nhân duyên vô đẳng vô gian duyên nghĩa cố 。 此中問答如前應知。 thử trung vấn đáp như tiền ứng tri 。 未來有身見與過去現在戒禁取。若作所緣為所緣增上。 vị lai hữu thân kiến dữ quá khứ hiện tại giới cấm thủ 。nhược/nhã tác sở duyên vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 不作所緣一增上。未來現在有身見與過去戒禁取。 bất tác sở duyên nhất tăng thượng 。vị lai hiện tại hữu thân kiến dữ quá khứ giới cấm thủ 。 若作所緣為所緣增上。不作所緣一增上。 nhược/nhã tác sở duyên vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。bất tác sở duyên nhất tăng thượng 。 此中問答如前應知。 thử trung vấn đáp như tiền ứng tri 。 欲界有身見與色無色界戒禁取為一增上。 dục giới hữu thân kiến dữ sắc vô sắc giới giới cấm thủ vi/vì/vị nhất tăng thượng 。 謂欲界有身見於上二界戒禁取。 vị dục giới hữu thân kiến ư thượng nhị giới giới cấm thủ 。 或唯無障或不礙生故為一增上緣。非因緣者。謂界地別因果斷故。 hoặc duy Vô chướng hoặc bất ngại sanh cố vi/vì/vị nhất tăng thượng duyên 。phi nhân duyên giả 。vị giới địa biệt nhân quả đoạn cố 。 非等無間緣者。 phi đẳng vô gian duyên giả 。 謂無下地煩惱無間上地煩惱現在前故。非所緣緣者。 vị vô hạ địa phiền não Vô gián thượng địa phiền não hiện tại tiền cố 。phi sở duyên duyên giả 。 謂決定無上地煩惱緣下義故。色無色界有身見與欲界戒禁取。 vị quyết định vô thượng địa phiền não duyên hạ nghĩa cố 。sắc vô sắc giới hữu thân kiến dữ dục giới giới cấm thủ 。 若作所緣非等無間。為所緣增上。 nhược/nhã tác sở duyên phi đẳng Vô gián 。vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 謂若不住色無色界有身見俱生心而命終起欲界 vị nhược/nhã bất trụ sắc vô sắc giới hữu thân kiến câu sanh tâm nhi mạng chung khởi dục giới 戒禁取俱生心而結生。 giới cấm thủ câu sanh tâm nhi kết sanh 。 此欲界戒禁取緣色無色界有身見起。 thử dục giới giới cấm thủ duyên sắc vô sắc giới hữu thân kiến khởi 。 彼色無色界有身見與欲界戒禁取。為所緣增上緣。 bỉ sắc vô sắc giới hữu thân kiến dữ dục giới giới cấm thủ 。vi/vì/vị sở duyên tăng thượng duyên 。 非因緣者義如前說。非等無間緣者。 phi nhân duyên giả nghĩa như tiền thuyết 。phi đẳng vô gian duyên giả 。 謂彼欲界戒禁取非色無色界有身見無間生故。 vị bỉ dục giới giới cấm thủ phi sắc vô sắc giới hữu thân kiến Vô gián sanh cố 。 若作等無間非所緣。為等無間增上。 nhược/nhã tác đẳng Vô gián phi sở duyên 。vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng 。 謂若住色無色界有身見俱生心而命終起欲界戒禁取俱生 vị nhược/nhã trụ/trú sắc vô sắc giới hữu thân kiến câu sanh tâm nhi mạng chung khởi dục giới giới cấm thủ câu sanh 心而結生。 tâm nhi kết sanh 。 此欲界戒禁取不緣色無色界有身見起。 thử dục giới giới cấm thủ bất duyên sắc vô sắc giới hữu thân kiến khởi 。 彼色無色界有身見與欲界戒禁取為等無間增上緣。非因緣者義如前說。 bỉ sắc vô sắc giới hữu thân kiến dữ dục giới giới cấm thủ vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng duyên 。phi nhân duyên giả nghĩa như tiền thuyết 。 非所緣緣者此不緣彼故。 phi sở duyên duyên giả thử bất duyên bỉ cố 。 若作等無間及所緣。為等無間所緣增上。 nhược/nhã tác đẳng Vô gián cập sở duyên 。vi/vì/vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 謂若住色無色界有身見俱生心而命終起欲界戒禁取俱生心 vị nhược/nhã trụ/trú sắc vô sắc giới hữu thân kiến câu sanh tâm nhi mạng chung khởi dục giới giới cấm thủ câu sanh tâm 而結生。 nhi kết sanh 。 此欲界戒禁取緣色無色界有身見起。 thử dục giới giới cấm thủ duyên sắc vô sắc giới hữu thân kiến khởi 。 彼色無色界有身見與欲界戒禁取為等無間所緣增上。非因緣者義如前說。 bỉ sắc vô sắc giới hữu thân kiến dữ dục giới giới cấm thủ vi/vì/vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。phi nhân duyên giả nghĩa như tiền thuyết 。 不作等無間及所緣。一增上。 bất tác đẳng Vô gián cập sở duyên 。nhất tăng thượng 。 謂若不住色無色界有身見俱生心而命終起欲界戒禁取俱生 vị nhược/nhã bất trụ sắc vô sắc giới hữu thân kiến câu sanh tâm nhi mạng chung khởi dục giới giới cấm thủ câu sanh 心而結生。 tâm nhi kết sanh 。 此欲界戒禁取不緣色無色界有身見起。 thử dục giới giới cấm thủ bất duyên sắc vô sắc giới hữu thân kiến khởi 。 彼色無色界有身見與欲界戒禁取但為一增上緣。非餘三緣義如前說。 bỉ sắc vô sắc giới hữu thân kiến dữ dục giới giới cấm thủ đãn vi/vì/vị nhất tăng thượng duyên 。phi dư tam duyên nghĩa như tiền thuyết 。 色界有身見與無色界戒禁取為一增上義如 sắc giới hữu thân kiến dữ vô sắc giới giới cấm thủ vi/vì/vị nhất tăng thượng nghĩa như 前說。無色界有身見與色界戒禁取。 tiền thuyết 。vô sắc giới hữu thân kiến dữ sắc giới giới cấm thủ 。 若作所緣非等無間為所緣增上。 nhược/nhã tác sở duyên phi đẳng Vô gián vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 若作等無間非所緣。為等無間增上。若作等無間及所緣。 nhược/nhã tác đẳng Vô gián phi sở duyên 。vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng 。nhược/nhã tác đẳng Vô gián cập sở duyên 。 為等無間所緣增上不作等無間及所緣一 vi/vì/vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng bất tác đẳng Vô gián cập sở duyên nhất 增上。此中諸義准前應知。 tăng thượng 。thử trung chư nghĩa chuẩn tiền ứng tri 。 如有身見與戒禁取。應知有身見與餘一切遍行。 như hữu thân kiến dữ giới cấm thủ 。ứng tri hữu thân kiến dữ dư nhất thiết biến hạnh/hành/hàng 。 一切遍行與一切遍行。 nhất thiết biến hạnh/hành/hàng dữ nhất thiết biến hạnh/hành/hàng 。 餘一切非遍行與一切遍行亦爾。如有身見與戒禁取。 dư nhất thiết phi biến hạnh/hành/hàng dữ nhất thiết biến hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。như hữu thân kiến dữ giới cấm thủ 。 應知有身見與餘一切遍行亦爾者。 ứng tri hữu thân kiến dữ dư nhất thiết biến hạnh/hành/hàng diệc nhĩ giả 。 如有身見與戒禁取為緣多少。 như hữu thân kiến dữ giới cấm thủ vi/vì/vị duyên đa thiểu 。 有身見與邪見見取疑無明為緣多少亦爾。一切遍行與一切遍行亦爾者。 hữu thân kiến dữ tà kiến kiến thủ nghi vô minh vi/vì/vị duyên đa thiểu diệc nhĩ 。nhất thiết biến hạnh/hành/hàng dữ nhất thiết biến hạnh/hành/hàng diệc nhĩ giả 。 如有身見與戒禁取為緣多少。 như hữu thân kiến dữ giới cấm thủ vi/vì/vị duyên đa thiểu 。 邪見與邪見見取戒禁取疑無明。 tà kiến dữ tà kiến kiến thủ giới cấm thủ nghi vô minh 。 見取與見取戒禁取疑無明邪見。 kiến thủ dữ kiến thủ giới cấm thủ nghi vô minh tà kiến 。 戒禁取與戒禁取疑無明邪見見取。疑與疑無明邪見見取戒禁取。 giới cấm thủ dữ giới cấm thủ nghi vô minh tà kiến kiến thủ 。nghi dữ nghi vô minh tà kiến kiến thủ giới cấm thủ 。 無明與無明邪見見取戒禁取疑為緣多少亦爾。 vô minh dữ vô minh tà kiến kiến thủ giới cấm thủ nghi vi/vì/vị duyên đa thiểu diệc nhĩ 。 餘一切非遍行與一切遍行亦爾者。 dư nhất thiết phi biến hạnh/hành/hàng dữ nhất thiết biến hạnh/hành/hàng diệc nhĩ giả 。 如有身見與戒禁取為緣多少。 như hữu thân kiến dữ giới cấm thủ vi/vì/vị duyên đa thiểu 。 邊執見貪瞋慢一一與邪見見取戒禁取疑無明為緣多少亦 biên chấp kiến tham sân mạn nhất nhất dữ tà kiến kiến thủ giới cấm thủ nghi vô minh vi/vì/vị duyên đa thiểu diệc 爾。 nhĩ 。 於諸法中。若問攝應依界分別。 ư chư Pháp trung 。nhược/nhã vấn nhiếp ưng y giới phân biệt 。 若問智應依諦分別。若問識應依處分別。 nhược/nhã vấn trí ưng y đế phân biệt 。nhược/nhã vấn thức ưng y xứ phân biệt 。 若問煩惱應依部分別。如是分別諸法相時。 nhược/nhã vấn phiền não ưng y bộ phân biệt 。như thị phân biệt chư Pháp tướng thời 。 則易示現易可施設。 tức dịch thị hiện dịch khả thí thiết 。 此中問煩惱故應依五部分別。五部者。 thử trung vấn phiền não cố ưng y ngũ bộ phân biệt 。ngũ bộ giả 。 謂見苦所斷見集滅道及修所斷。見苦所斷煩惱有二種。一遍行。 vị kiến khổ sở đoạn kiến tập diệt đạo cập tu sở đoạn 。kiến khổ sở đoạn phiền não hữu nhị chủng 。nhất biến hạnh/hành/hàng 。 二不遍行。見集所斷煩惱亦爾。 nhị bất biến hạnh/hành/hàng 。kiến tập sở đoạn phiền não diệc nhĩ 。 見滅所斷煩惱有二種。一有漏緣。二無漏緣。 kiến diệt sở đoạn phiền não hữu nhị chủng 。nhất hữu lậu duyên 。nhị vô lậu duyên 。 見道所斷煩惱亦爾。修所斷煩惱唯有一種。謂不遍行。 kiến đạo sở đoạn phiền não diệc nhĩ 。tu sở đoạn phiền não duy hữu nhất chủng 。vị bất biến hạnh/hành/hàng 。 此中見苦所斷遍行煩惱與見苦所斷遍行煩惱為 thử trung kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não dữ kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não vi/vì/vị 四緣。謂因等無間所緣增上。因緣者有四因。 tứ duyên 。vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。nhân duyên giả hữu tứ nhân 。 謂相應俱有同類遍行。等無間緣者。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。đẳng vô gian duyên giả 。 謂見苦所斷遍行煩惱無間見苦所斷遍行煩惱現 vị kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não Vô gián kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não hiện 在前。所緣緣者。 tại tiền 。sở duyên duyên giả 。 謂見苦所斷遍行煩惱緣見苦所斷遍行煩惱而生。增上緣者。 vị kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não duyên kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não nhi sanh 。tăng thượng duyên giả 。 謂此與彼唯無障生。 vị thử dữ bỉ duy Vô chướng sanh 。 見苦所斷遍行煩惱與見苦所斷不遍行煩惱為四緣。 kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não dữ kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não vi/vì/vị tứ duyên 。 因緣者有二因謂同類遍行。等無間緣者。 nhân duyên giả hữu nhị nhân vị đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。đẳng vô gian duyên giả 。 謂見苦所斷遍行煩惱無間。見苦所斷不遍行煩惱現在前。 vị kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não Vô gián 。kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não hiện tại tiền 。 所緣緣者。 sở duyên duyên giả 。 謂見苦所斷不遍行煩惱緣見苦所斷遍行煩惱而生。 vị kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não duyên kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não nhi sanh 。 增上緣如前說見苦所斷遍行煩惱與見集所斷遍行煩惱為四 tăng thượng duyên như tiền thuyết kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não dữ kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não vi/vì/vị tứ 緣。因緣者唯一因。謂遍行。等無間緣者。 duyên 。nhân duyên giả duy nhất nhân 。vị biến hạnh/hành/hàng 。đẳng vô gian duyên giả 。 謂見苦所斷遍行煩惱無間。 vị kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não Vô gián 。 見集所斷遍行煩惱現在前。所緣緣者。 kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não hiện tại tiền 。sở duyên duyên giả 。 謂見集所斷遍行煩惱緣見苦所斷遍行煩惱而生。 vị kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não duyên kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não nhi sanh 。 增上緣如前說。 tăng thượng duyên như tiền thuyết 。 見苦所斷遍行煩惱與見集所斷不遍行煩惱。及見滅道修所斷一切煩惱為三緣。 kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não dữ kiến tập sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não 。cập kiến diệt đạo tu sở đoạn nhất thiết phiền não vi/vì/vị tam duyên 。 除所緣。因緣者。唯一因。謂遍行。 trừ sở duyên 。nhân duyên giả 。duy nhất nhân 。vị biến hạnh/hành/hàng 。 等無間緣者。謂見苦所斷遍行煩惱無間。 đẳng vô gian duyên giả 。vị kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não Vô gián 。 彼諸煩惱現在前。增上緣如前說。非所緣緣者。 bỉ chư phiền não hiện tại tiền 。tăng thượng duyên như tiền thuyết 。phi sở duyên duyên giả 。 彼諸煩惱不能緣他部非遍行故。 bỉ chư phiền não bất năng duyên tha bộ phi biến hạnh/hành/hàng cố 。 見苦所斷不遍行煩惱與見苦所斷不遍行煩惱為四緣。 kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não dữ kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não vi/vì/vị tứ duyên 。 因緣者有三因。謂相應俱有同類等無間緣者。 nhân duyên giả hữu tam nhân 。vị tướng ứng câu hữu đồng loại đẳng vô gian duyên giả 。 謂見苦所斷不遍行煩惱無間。 vị kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não Vô gián 。 見苦所斷不遍行煩惱現在前。所緣緣者。 kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não hiện tại tiền 。sở duyên duyên giả 。 謂見苦所斷不遍行煩惱。緣見苦所斷不遍行煩惱而生。 vị kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não 。duyên kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não nhi sanh 。 增上緣如前說見苦所斷不遍行煩惱。 tăng thượng duyên như tiền thuyết kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não 。 與見苦所斷遍行煩惱為四緣因緣者。唯一因。 dữ kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não vi/vì/vị tứ duyên nhân duyên giả 。duy nhất nhân 。 謂同類。等無間緣者。 vị đồng loại 。đẳng vô gian duyên giả 。 謂見苦所斷不遍行煩惱無間。見苦所斷遍行煩惱現在前。所緣緣者。 vị kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não Vô gián 。kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não hiện tại tiền 。sở duyên duyên giả 。 謂見苦所斷遍行煩惱。 vị kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não 。 緣見苦所斷不遍行煩惱而生增上緣如前說見苦所斷不遍行 duyên kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não nhi sanh tăng thượng duyên như tiền thuyết kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng 煩惱。與見集所斷遍行煩惱為三緣。除因。 phiền não 。dữ kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não vi/vì/vị tam duyên 。trừ nhân 。 等無間緣者。謂見苦所斷不遍行煩惱無間。 đẳng vô gian duyên giả 。vị kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não Vô gián 。 見集所斷遍行煩惱現在前。所緣緣者。 kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não hiện tại tiền 。sở duyên duyên giả 。 謂見集所斷遍行煩惱。 vị kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não 。 緣見苦所斷不遍行煩惱而生。增上緣如前說非因緣者。 duyên kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não nhi sanh 。tăng thượng duyên như tiền thuyết phi nhân duyên giả 。 非遍行法不與他部煩惱為因。 phi biến hạnh/hành/hàng Pháp bất dữ tha bộ phiền não vi/vì/vị nhân 。 見苦所斷不遍行煩惱。與見集所斷不遍行煩惱。 kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não 。dữ kiến tập sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não 。 及見滅道修所斷一切煩惱為等無間增上緣等無間緣者。 cập kiến diệt đạo tu sở đoạn nhất thiết phiền não vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng duyên đẳng vô gian duyên giả 。 謂見苦所斷不遍行煩惱無間。 vị kiến khổ sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não Vô gián 。 彼諸煩惱現在前。增上緣如前說。非餘二緣者。 bỉ chư phiền não hiện tại tiền 。tăng thượng duyên như tiền thuyết 。phi dư nhị duyên giả 。 不遍行法定非他部染法因故。 bất biến hạnh/hành/hàng pháp định phi tha bộ nhiễm pháp nhân cố 。 不遍行惑定不能緣他部法故。 bất biến hạnh/hành/hàng hoặc định bất năng duyên tha bộ Pháp cố 。 如見苦所斷二種煩惱與九種煩惱為緣多少。 như kiến khổ sở đoạn nhị chủng phiền não dữ cửu chủng phiền não vi/vì/vị duyên đa thiểu 。 見集所斷二種煩惱與九煩惱為緣多少應知亦爾。 kiến tập sở đoạn nhị chủng phiền não dữ cửu phiền não vi/vì/vị duyên đa thiểu ứng tri diệc nhĩ 。 見滅所斷有漏緣煩惱。與見滅所斷有漏緣煩惱為四緣。 kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não 。dữ kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não vi/vì/vị tứ duyên 。 因緣者有三因謂相應俱有同類。等無間緣者。 nhân duyên giả hữu tam nhân vị tướng ứng câu hữu đồng loại 。đẳng vô gian duyên giả 。 謂見滅所斷有漏緣煩惱無間見滅所斷有漏 vị kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não Vô gián kiến diệt sở đoạn hữu lậu 緣煩惱現在前。所緣緣者。 duyên phiền não hiện tại tiền 。sở duyên duyên giả 。 謂見滅所斷有漏緣煩惱緣見滅所斷有漏緣煩惱而生。 vị kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não duyên kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não nhi sanh 。 增上緣如前說。見滅所斷有漏緣煩惱。 tăng thượng duyên như tiền thuyết 。kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não 。 與見滅所斷無漏緣煩惱為三緣。除所緣。 dữ kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não vi/vì/vị tam duyên 。trừ sở duyên 。 因緣者唯一因。謂同類。等無間緣者。 nhân duyên giả duy nhất nhân 。vị đồng loại 。đẳng vô gian duyên giả 。 謂見滅所斷有漏緣煩惱無間。見滅所斷無漏緣煩惱現在前。 vị kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não Vô gián 。kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não hiện tại tiền 。 增上緣如前說非所緣緣者。 tăng thượng duyên như tiền thuyết phi sở duyên duyên giả 。 謂見滅所斷無漏緣煩惱唯緣擇滅。非煩惱故。 vị kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não duy duyên trạch diệt 。phi phiền não cố 。 見滅所斷有漏緣煩惱與見苦集所斷遍行煩惱為 kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não dữ kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não vi/vì/vị 三緣。除因等無間緣者。 tam duyên 。trừ nhân đẳng vô gian duyên giả 。 謂見滅所斷有漏緣煩惱無間。見苦集所斷遍行煩惱現在前。 vị kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não Vô gián 。kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não hiện tại tiền 。 所緣緣者。謂見苦集所斷遍行煩惱。 sở duyên duyên giả 。vị kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não 。 緣見滅所斷有漏緣煩惱而生。增上緣如前說。 duyên kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não nhi sanh 。tăng thượng duyên như tiền thuyết 。 非因緣者非遍行法於他部染無因義故。 phi nhân duyên giả phi biến hạnh/hành/hàng Pháp ư tha bộ nhiễm vô nhân nghĩa cố 。 見滅所斷有漏緣煩惱。 kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não 。 與見苦集所斷不遍行煩惱。 dữ kiến khổ tập sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não 。 及見道修所斷一切煩惱為等無間增上緣。非因非所緣。等無間緣者。 cập kiến đạo tu sở đoạn nhất thiết phiền não vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng duyên 。phi nhân phi sở duyên 。đẳng vô gian duyên giả 。 謂見滅所斷有漏緣煩惱無間。彼諸煩惱現在前。 vị kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não Vô gián 。bỉ chư phiền não hiện tại tiền 。 增上緣如前說。非因緣義亦如上說。非所緣緣者。 tăng thượng duyên như tiền thuyết 。phi nhân duyên nghĩa diệc như thượng thuyết 。phi sở duyên duyên giả 。 彼諸煩惱非遍行故不緣他部。 bỉ chư phiền não phi biến hạnh/hành/hàng cố bất duyên tha bộ 。 見滅所斷無漏緣煩惱。與見滅所斷無漏緣煩惱為三緣。 kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não 。dữ kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não vi/vì/vị tam duyên 。 除所緣。因緣者有三因。 trừ sở duyên 。nhân duyên giả hữu tam nhân 。 謂相應俱有同類等無間緣者。謂見滅所斷無漏緣煩惱無間。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại đẳng vô gian duyên giả 。vị kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não Vô gián 。 見滅所斷無漏緣煩惱現在前。增上緣如前說。 kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não hiện tại tiền 。tăng thượng duyên như tiền thuyết 。 非所緣緣者。彼緣擇滅非煩惱故。 phi sở duyên duyên giả 。bỉ duyên trạch diệt phi phiền não cố 。 見滅所斷無漏緣煩惱。 kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não 。 與見滅所斷有漏緣煩惱為四緣。因緣者唯一因。謂同類。 dữ kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não vi/vì/vị tứ duyên 。nhân duyên giả duy nhất nhân 。vị đồng loại 。 等無間緣者。謂見滅所斷無漏緣煩惱無間。 đẳng vô gian duyên giả 。vị kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não Vô gián 。 見滅所斷有漏緣煩惱現在前。所緣緣者。 kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não hiện tại tiền 。sở duyên duyên giả 。 謂見滅所斷有漏緣煩惱。緣見滅所斷無漏緣煩惱而生。 vị kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên phiền não 。duyên kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não nhi sanh 。 增上緣如前說。見滅所斷無漏緣煩惱。 tăng thượng duyên như tiền thuyết 。kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não 。 與見苦集所斷遍行煩惱為三緣。除因。 dữ kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não vi/vì/vị tam duyên 。trừ nhân 。 等無間緣者。見滅所斷無漏緣煩惱無間。 đẳng vô gian duyên giả 。kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não Vô gián 。 見苦集所斷遍行煩惱現在前。所緣緣者。 kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não hiện tại tiền 。sở duyên duyên giả 。 見苦集所斷遍行煩惱。緣見滅所斷無漏緣煩惱而生。 kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não 。duyên kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não nhi sanh 。 增上緣如前說。非因緣者。 tăng thượng duyên như tiền thuyết 。phi nhân duyên giả 。 不遍行惑與他部染不為因故。見滅所斷無漏緣煩惱。 bất biến hạnh/hành/hàng hoặc dữ tha bộ nhiễm bất vi/vì/vị nhân cố 。kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não 。 與見苦集所斷不遍行煩惱及見道修所斷一切 dữ kiến khổ tập sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não cập kiến đạo tu sở đoạn nhất thiết 煩惱。為等無間增上緣。非因非所緣。 phiền não 。vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng duyên 。phi nhân phi sở duyên 。 等無間緣者。謂見滅所斷無漏緣煩惱無間。 đẳng vô gian duyên giả 。vị kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên phiền não Vô gián 。 彼諸煩惱現在前。增上緣如前說。非因緣者。 bỉ chư phiền não hiện tại tiền 。tăng thượng duyên như tiền thuyết 。phi nhân duyên giả 。 不遍行惑與他部染無因義故。 bất biến hạnh/hành/hàng hoặc dữ tha bộ nhiễm vô nhân nghĩa cố 。 非所緣緣者。彼諸煩惱不遍行故不緣他部。 phi sở duyên duyên giả 。bỉ chư phiền não bất biến hạnh/hành/hàng cố bất duyên tha bộ 。 如見滅所斷二種煩惱。與九種煩惱為緣多少。 như kiến diệt sở đoạn nhị chủng phiền não 。dữ cửu chủng phiền não vi/vì/vị duyên đa thiểu 。 見道所斷二種煩惱。 kiến đạo sở đoạn nhị chủng phiền não 。 與九煩惱為緣多少應知亦爾。 dữ cửu phiền não vi/vì/vị duyên đa thiểu ứng tri diệc nhĩ 。 修所斷煩惱與修所斷煩惱為四緣。因緣者有三因。謂相應俱有同類。 tu sở đoạn phiền não dữ tu sở đoạn phiền não vi/vì/vị tứ duyên 。nhân duyên giả hữu tam nhân 。vị tướng ứng câu hữu đồng loại 。 等無間緣者。謂修所斷煩惱無間。 đẳng vô gian duyên giả 。vị tu sở đoạn phiền não Vô gián 。 修所斷煩惱現在前。所緣緣者。謂修所斷煩惱。 tu sở đoạn phiền não hiện tại tiền 。sở duyên duyên giả 。vị tu sở đoạn phiền não 。 緣修所斷煩惱而生。增上緣如前說。修所斷煩惱。 duyên tu sở đoạn phiền não nhi sanh 。tăng thượng duyên như tiền thuyết 。tu sở đoạn phiền não 。 與見苦集所斷遍行煩惱為三緣。除因。 dữ kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não vi/vì/vị tam duyên 。trừ nhân 。 等無間緣者。謂修所斷煩惱無間。 đẳng vô gian duyên giả 。vị tu sở đoạn phiền não Vô gián 。 見苦集所斷遍行煩惱現在前。所緣緣者。 kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não hiện tại tiền 。sở duyên duyên giả 。 謂見苦集所斷遍行煩惱。緣修所斷煩惱而生。增上緣如前說。 vị kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng phiền não 。duyên tu sở đoạn phiền não nhi sanh 。tăng thượng duyên như tiền thuyết 。 非因緣者。非遍行法不為他部染法因故。 phi nhân duyên giả 。phi biến hạnh/hành/hàng Pháp bất vi/vì/vị tha bộ nhiễm pháp nhân cố 。 修所斷煩惱。與見苦集所斷不遍行煩惱。 tu sở đoạn phiền não 。dữ kiến khổ tập sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng phiền não 。 及見滅道所斷一切煩惱。為等無間增上緣。 cập kiến diệt đạo sở đoạn nhất thiết phiền não 。vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng duyên 。 非因非所緣。等無間緣者。 phi nhân phi sở duyên 。đẳng vô gian duyên giả 。 謂修所斷煩惱無間。彼諸煩惱現在前。增上緣如前說。 vị tu sở đoạn phiền não Vô gián 。bỉ chư phiền não hiện tại tiền 。tăng thượng duyên như tiền thuyết 。 非因緣者。非遍行法不為他部染法因故。 phi nhân duyên giả 。phi biến hạnh/hành/hàng Pháp bất vi/vì/vị tha bộ nhiễm pháp nhân cố 。 非所緣緣者。 phi sở duyên duyên giả 。 不遍行惑皆不能緣他部法故又諸煩惱有十五部。 bất biến hạnh/hành/hàng hoặc giai bất năng duyên tha bộ Pháp cố hựu chư phiền não hữu thập ngũ bộ 。 謂三界各有見苦乃至修所斷五部。 vị tam giới các hữu kiến khổ nãi chí tu sở đoạn ngũ bộ 。 於中一一與十五部為緣多少如理應思。又一一界五部煩惱分為九種。 ư trung nhất nhất dữ thập ngũ bộ vi/vì/vị duyên đa thiểu như lý ưng tư 。hựu nhất nhất giới ngũ bộ phiền não phần vi/vì/vị cửu chủng 。 合二十七。 hợp nhị thập thất 。 於中一一與二十七為緣多少如理應思。 ư trung nhất nhất dữ nhị thập thất vi/vì/vị duyên đa thiểu như lý ưng tư 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第五十五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ ngũ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:19:49 2008 ============================================================